האדם הוא יצור לא רציונלי. בעולם החי, הכל נועד לשמר את חייו של הפרט ואת המשך המין שלו. אינסטינקט שימור עצמי הוא תוכנית רבת עוצמה השולטת בהתנהגותו של כל יצור חי. ורק אדם, למרות מוצאו החייתי, מסוגל לפעולות, ולעתים אף סותר את אסטרטגיות ההישרדות. לעתים קרובות למען מטרות מופשטות ורעיונות מעורפלים מאוד, הוא מוכן לשים את בריאותו ואת החיים על כף המאזניים. ההיסטוריה של האנושות מלאה בדוגמאות של התנהגות "לא הגיונית" זו.
במאה ה -15, בין האצולה האירופית, יצא מנהג חדש - קרבות דו-קרביים, שמטרתם להגן על כבודו וכבודו של אחד הצדדים. עד מהרה הפך הדו-קרב לדרך לפתור כל סכסוך בין המעמד הנאצל. ההיסטוריה של התעלות החלה באיטליה, אך התפשטה במהירות ברחבי אירופה והיבשת הייתה המומה מ"קדחת דו-קרב "אמיתית, שזעמה במשך מאות שנים וטענה על חייהם של מאות אלפי אנשים. רק בצרפת, ובמהלך שלטונו של הנרי הרביעי מבורבון (כעשרים שנה), בין שש לעשרת אלפים אצילים צעירים, נפטר בדם. זה די דומה עם הפסדים בקרב גדול.
פתרון קונפליקטים עם כוח פיזי הוא למעשה עתיק כמו העולם. לעתים קרובות קרה שבמהלך חיפוש כזה אחר הקונצנזוס, אחד הצדדים נשלח לעולם טוב יותר. עם זאת, קרב היה שונה מן הרגיל להילחם כללים קשים, שהיו קודים מיוחדים דו קרב.
האצולה האירופית, שנוצרה על בסיס אבירות של ימי-הביניים, היתה בעלת רעיונות אישיים משלה. כל התקרבות אליה בצורה של עלבון עם מילה או פעולה ניתן רק נשטף עם הדם של העבריין, אחרת האדם נחשב כבוז. לכן, שיחות לדו קרב בימים ההם, ככלל, הסתיים במוות או פציעה של אחד המתנגדים.
במציאות, הסיבה לדו קרב יכולה להיות כל דבר, כי העובדה של גרימת עלבון וחומרה שלו פורשה על ידי "הקורבן" עצמו. כן, המושג "כבוד אצילי" היה מובן מאוד. כל דבר יכול להוביל לאתגר: מנקמה על קרוב משפחה שנרצח או ידיד לבדיחה לא מוצלחת או למחווה מגושמת.
עם הזמן, קרבות הפך אופנתי. כולם נלחמו בדבקות. לא רק אצילים, אלא בורגרים, חיילים, סטודנטים ואפילו ראשים מוכתמים. הקיסר הגרמני צ'רלס ה'קרא תיגר על המלך הצרפתי פרנסיס הראשון לדו-קרב, והמלך השוודי גוסטב הרביעי שלח אתגר לנפוליאון בונאפארטה. המלך הצרפתי הנרי השני נפטר כתוצאה מדו קרב, והקיסר הרוסי פאולוס הראשון הציע לבטל מלחמות לחלוטין ולפתור סכסוכים בין מדינות על ידי ניהול קרבות בין שליטיהן. עם זאת, רעיון נועז כזה לא מצא תשובה.
הדולרים ניסו לאסור פעמים רבות, והברטים היו מאוימים בקנסות כבדים, בכלא ואפילו בכניעה מהכנסייה, אך לא היה שימוש רב באמצעים אלה. הקרבות נמשכו עד תחילת מלחמת העולם הראשונה.
בארצנו, לדולרים יש חשבון מיוחד. במאה התשע עשרה, קורבנותיהם היו שניים מהמשורר הרוסי הגדול ביותר: אלכסנדר פושקין ומיכאיל לרמונטוב.
היסטוריה של דו קרב
השם "דו קרב" מגיע מן המילה הלטינית duellum, שפירושו דו קרב שיפוטי. עם זאת, יש לציין כי המסורות היו פשוט לא משפטית וקרבות בלתי חוקיים. מקומו של הדו-קרב היה מוסווה בקפידה.
חוקרים רבים מדגישים את הדמיון בין קרבות עם מאבקים משפטיים של ימי הביניים ואת טורנירים אבירים, עם זאת, למרות כמה דמיון, אנחנו עדיין מדברים על דברים שונים. קרבות משפטיים היו חלק אינטגרלי של מערכת המשפט הרשמי, ואת הטורנירים ניתן לקרוא דרך לשפר את הכישורים של לוחם מקצועי.
הדו-קרב המשפטי נקרא "שיפוט האל", ולא היה זה טבח, אלא טקס חגיגי. לעתים קרובות נקלעה למצב שבו לא היה אפשר לקבוע את האמת בדרך אחרת. הוא היה מאמין כי במאבק זה אלוהים יעזור לימין ולהעניש את הפושע. יתר על כן, קרבות כאלה לא בהכרח נגמרו עם מותו של אחד המשתתפים. האישור לנהל קרבות בבית המשפט לעתים קרובות נתן את המלך עצמו. עם זאת, בימי הביניים המאוחרים, עמדות כלפי קרבות כאלה החלו להשתנות. בשנת 1358, ז 'אק לגרה מסוימים בנוכחות המלך הצרפתי קרל השישי הפסיד בקרב בית המשפט, נמצא אשם ונתלה. ועד מהרה הם מצאו את הפושע האמיתי. זה התברר שערורייה גדולה, ולאחר מכן מנהג של קרבות בית המשפט שקע לתוך שכחה. הכנסייה היתה ביקורתית מאוד על פרקטיקה זו.
דו קרב בדמות שאנחנו מכירים אותו, זה לא פרי דמיונם של ימי הביניים, אלא של הרנסנס. הדבר היחידי שקשור כנראה בין קרבות בתי המשפט לבין דבקות הוא הרעיון של "שיפוט אלוהים", אשר היה כי אלוהים יעזור לימין ולהגן על הצדק.
הדו קרב הומצא על ידי האיטלקים סביב המאה ה -14. בשלב זה הם היו מה שנקרא "לפני השאר." איש איגודים חדש נולד באיטליה, עם רעיונות אחרים על כבוד ועל דרכים להגן עליו. היו אלה האצילים והאזרחים האיטלקיים שנהגו לפתור קונפליקטים באמצעות לחימה מזוינת. גם כאן הופיעו המכתבים הראשונים עם כללי הדולרים, הם אפילו תיארו את מידת הטינה, שאחריה יש לעמוד באתגר.
בה בעת מחליפה חרב קלה יותר את החרבות הכבדות של ימי-הביניים, ואחר-כך את הנשק, שהספרדים כינו את הרופדה, "החרב לבגדים" - שהוכנסו ללבוש קבוע עם תלבושת אזרחית.
מקומו של הדו-קרב נבחר בדרך-כלל מחוץ לעיר, מאבקים כאלה נלחמו עם מינימום של מוסכמות מיותרות, קשוחות ככל האפשר, ולכן הם הסתיימו לעתים קרובות ברצח אחד המשתתפים. קרבות כאלה נקראו "קרבות בין השיחים" או "נלחמים בין השיחים". המשתתפים שלהם, ככלל, השתמשו בנשק שהיה איתם, ובדרך כלל היו ללא שריון, כי מעט מאוד אנשים לבשו אותם בחיי היומיום.
מאפיין ייחודי של קרבות של תקופה זו היה כי כללי duels היו מאוד מותנה לעתים קרובות לא למלא אותם בכלל. לפעמים השניות הצטרפו למאבק, ובמקרה זה הפך למרחץ דמים אמיתי. במקרה של מאבק כללי, הלוחם, לאחר שסיים את יריבו, לא היסס לעזור לחברו. דוגמה לכך היא דו קרב המפורסם בין המועדפים של המלך הצרפתי הנרי השלישי לבין הדוכס דה Guise, המתואר ברומן Dumas הרוזנת דה Monsoreau.
יתר על כן, המקום של דו קרב לא היה מוסדר, יכול להיות המדרכה מרוצפת דשא רטוב. לכן, הסכנה היתה לא פחות מאשר בלחימה אמיתית. הנשק הרגיל של הדו-קרב של אותה תקופה היה חרב כבדה או חרב ופגיון (דאג). הם יכולים לגרום לא רק לדקור, אלא גם פצעים חרות. כדי להדוף את המכות של האויב, נעשה שימוש במגנים דו-קומתיים קטנים, או פשוט בגלימת גלימה סביב היד השנייה.
בדרך כלל המטלפן בחר את הזמן ואת המקום של דו קרב, הנשק של דו קרב נקבע על ידי מי נקרא. היו מקרים שקשורות נקשרו מיד והתרחשו בלי שום שניות. במאבק אפשר היה ליישם כל שיטה: להסיח את תשומת הלב של האויב, לסיים את החמוש, לסגת או לפצוע, להכות בגב. טכניקות משומשות בכנות, כמו הלבשת שריון מוסתר מתחת לבגדים.
מאיטליה, הדולרים התפשטו במהירות למדינות אירופאיות אחרות. הם נהיו פופולריים במיוחד בצרפת בתקופת המלחמות הדתיות והפרונדה. אבל אם באיטליה היו הדודים נשמרים בסוד וניסה להילחם בלי עדים נוספים, האצילים הצרפתים דיממו זה את זה, כמעט בלי להתחבא. זה נחשב ל"אובדן פנים" מוחלט כדי לסלוח על העלבון שנגרם, ולא לגרום להתעללותו של אדם לדו-קרב, ולא פחות מלווה לבושה שסירב לטלפן.
הוא האמין כי במהלך שלטונו של פרנסיס אני בצרפת, עד 20 אלף duels התרחש מדי שנה. ברור שחשבונם של האצילים שנהרגו בדבקות, הלך גם לאלפים. ואין זה מפתיע שמצב כזה לא התאים לכוחה העליון של מדינות אירופה.
10 ביולי 1547 בצרפת, התרחש הדו-קרב הרשמי האחרון. הנרי השני אסר עליהם לאחר שהמוות האהוב עליו נהרג בדו קרב. נכון, זה לא שינה את המצב בכלל, רק עכשיו את הקשרים נערכו מתחת לאדמה. לא רק השלטונות החילוניים, אלא גם שלטונות הכנסייה, החלו במאבק נגד שפיכות דמים מיותרת. בקתדרלה של טרנט, הוכרז כי לא רק המשתתפים או את שניות של דו קרב, אבל גם הצופים שלה, באופן אוטומטי לעזוב את הכנסייה. הכנסייה באופן כללי היה מאוד סובלני של קרבות נלחם באופן פעיל איתם עד סוף המאה ה XIX. דוויליסטים מתים, כמו התאבדויות, הונחו לא לקבור אותם בבתי קברות.
הנרי הרביעי השווה קרבות דו-קרב לעלבון הוד מלכותו, לואי ה- 14 הוציא 11 צווים נגד דובים, והקרדינל ריצ'לו המפורסם נלחם נגד התופעה הזאת. האחרון, כעונש על דו קרב, הציג את עונש המוות או גלות לכל החיים. באימפריה הרומית הקדושה הושוו קרבות ברצח מכוון עם כל ההשלכות הנובעות מכך.
מתנגדי קרב נלחמים היו נפוליאון בונאפארטה, הרוסי אוטוקרט ניקולס הראשון. הקיסר הצרפתי האמין כי "... החיים של כל אזרח שייך למולדת, הדו קרב הוא חייל רע". ניקולס שקלתי את הדו-קרב להיות ברברי.
אבל אפילו אמצעים דרקוניים כאלה לא יכלו להפסיק לחלוטין את הקרבות. נובל נחשב לדו-קרב כזכות הלגיטימית שלהם, ודעת הקהל היתה לגמרי לצדם. המסורת של קרבות היה כל כך מכובד כי בתי המשפט לעתים קרובות הצדיק ברטרס.
בין האצילים הצעירים היו "דו-קרבנים מקצועיים", שבגללם היו עשרות, ואפילו מאות קרבות וכל בית הקברות האישי של המתים. בהיותם מפגינים ברמה גבוהה, הם עוררו כל הזמן מריבות, בהתחשב בדו קרב הדרך היחידה להשיג תהילה אישית. הסיבה למאבק היתה יכולה להיות כל דבר: מבט צדדי, התנגשות מקרית, בדיחה לא מובנת. הדו קרב בגלל גלימת הגלימה, המתוארת בשלושת המוסקטרים, הוא מצב ריאליסטי לחלוטין באותה תקופה.
בתחילה, רק נשק קר שימשו קרבות, אבל במאה ה -18 duels עם אקדחים הופיע. זו היתה נקודת מפנה. הזוכה בדו קרב עם חרבות או חבלים נקבע במידה רבה על ידי המאפיינים הפיזיים של המתנגדים, לפעמים את התוצאה של התקף היה מראש מראש. השימוש בנשקים השווה מאוד את הסיכויים של הצדדים.
באמצע המאה ה -18 החלה "קדחת הדו-קרב" באירופה לשקוע. Duels הפכו נדירים, ואת הכללים של התנהגותם הם יותר יעיל. כמעט כל קרבות הפלדה מוחזקים עם שניות, עם שיחת ראשוני. דביקות חרבות, ככלל, נערכו לפני הפצע הראשון. כל זה הוביל לירידה משמעותית בתמותה בקרב לוחמים. באמצע המאה ה- 18 הגיע בית הספר הצרפתי לגדרות לשיאו, הנשק העיקרי של דו-קרב היה חרב קלה, שלא ניתן היה לדקור או לחתוך.
התפתחות המערכת המשפטית והכרה גוברת והולכת של ההמונים הביאו לכך שבמקרה של עלבון או עלבון, אנשים הלכו לבית המשפט ולא תפסו נשק. עם זאת, במאה XIX, duels היו תכופים למדי, אם כי הם איבדו את צמאון הדם לשעבר שלהם.
בשנת 1836 פורסם קוד הדו-קרב הראשון, המחבר היה צרפתי, הרוזן דה שאטויל. בשנת 1879, את הקוד של הרוזן Verger פורסם, זה הפך להיות יותר פופולרי. בשני ספרים אלה, כל הניסיון של מאות שנים של קרבות באירופה היה מסכם. ככלל, במאה ה -19 החלה הירידה בעידן הדו-קרב ביבשת אירופה. היו כמה "התפרצויות", אבל באופן כללי הם לא יכלו לשבור את המגמה הכללית.
באמצע המאה ה -19 החלה מגיפה של "דליפות" עיתונאיות. עיתונות חופשית הופיעה באירופה, ועכשיו הגיבורים של הפרסומים שלהם לעתים קרובות לערער עיתונאים.
בדו-שיח נערכו בעולם החדש. הם היו מוזרים מאוד, וזה לא היה קרב הקאובוי שמוצג לעתים קרובות במערב. המתנגדים קיבלו נשק ונכנסו ליער, שם החלו לצוד אחד את השני. ירייה מאחור או מארב נחשב השיטות הרגילות של דו קרב אמריקאי.
דו קרב ברוסיה
הדו קרב הופיע ברוסיה הרבה יותר מאוחר מאשר בשאר אירופה. המסורת של קרבות כאלה ברוסיה לא היתה קיימת כלל. וזה לא מפתיע, כי לפני הרפורמות של פיטר הגדול, לא היה שום אצילות סוג האירופי - הנושא העיקרי של הרעיון של כבוד אישי. האצילים הרוסים, הקצינים והבוירים של התקופה הטרום-פטרית הגדולה לא ראו שום דבר רע בתגובה לעלבון להתלונן בפני הצאר או לחפש צדק בבתי-המשפט.
בתקופה שבה קדחת הדליפה היתה עזה באיטליה ובצרפת, ברוסיה הכל היה שקט ורגוע ביחס למריבות, למרות הקשרים ההדוקים למדי עם אירופה שכבר הוקמו בתקופת שלטונו של אלכסיי מיכאילוביץ'. הדו קרב המתועד הראשון ברוסיה אירע בשנת 1666, בהשתתפות שני קצינים זרים ששירתו בגדוד "הזרים". התוצאה של המאבק הזה אינה ידועה.
הקיסר פיטר הייתי הראשון שהשתתף בקטטות קרב והוציא צו שאסר עליהם תחת עונש מוות. יתר על כן, על השתתפותו בדו קרב, נקבע לתלות לא רק את המנצח, אלא גם את המפסיד בו, גם אם באותו זמן הוא כבר היה בקבר: "... ואז לתלות אותם לאחר המוות". Krut היה פיטר Alekseevich, אתה לא תספר כלום.
עם זאת, דו קרב דו קרב הפך תופעה נפוצה באמת ברוסיה רק בתקופת שלטונו של קתרין השנייה. בשנת 1787 הוציאה הקיסרית צו שהסדיר את העונשים למשתתפים בדולרים ובמארגניהם. אם הדו-קרב היה ללא דם, המשתתפים שלו - כולל השניות - יכלו רק להתחמק מקנסות גדולים, אבל המייסד של הדו-קרב חיכה לסיביר. בגין פציעה או מוות, נקבע אותו עונש גם לגבי עבירות פליליות רגילות.
למרות חומרת הצעדים הללו, הם עצרו דליסטים מקומיים קטנים, כי הם נעשו רק לעתים רחוקות. במקרים של דו-קרב הגיעו רק לעתים רחוקות לבית המשפט, ואם זה קרה, העבריינים קיבלו, ככלל, עונשים מתונים יותר. כמו באירופה, דעת הקהל היתה לגמרי בצד של דו-קרב.
ברוסיה, מעין מסורת דו קרב פורחת הגיע בסוף XVIII - במחצית הראשונה של המאה XIX. המצב יכול להיקרא פרדוקסלי במידה מסוימת: בתקופה שבה "קדחת הדו-קרב" באירופה כמעט נעלמה, מספר הדולרים ברוסיה גדל באופן משמעותי, והאכזריות שלהם גדלה במידה ניכרת. כמה סופרים מערביים, שציינו את האכזריות המיוחדת של הדו-קרב הרוסי, כינו זאת "רצח חוקי".
לדוגמה, בדרך כלל הירי בוצע ממרחק של 15-20 צעדים, שממנו היה קשה מאוד לפספס את הסימן (האירופאים ירו 25-30 צעדים). היה נוהג לפיה האויב, הירי השני, יכול לדרוש יריבו להתקרב המכשול. במקרה זה, הוא קיבל את ההזדמנות לירות אדם ללא נשק ממרחק מינימלי. ברוסיה, שיטות קרב מסוג זה היו פופולריות מאוד, שבהן הדו קרב הסתיים בהכרח במותו של אחד המתנגדים ("דרך הממחטה", "נשף לתוך הקנה", "דו קרב אמריקאי"). באירופה באותו זמן, את הטעות של שני היריבים בדרך כלל הסתיים המקרה, הוא האמין כי במקרה זה את הכבוד של המשתתפים שוחזר. ברוסיה, עם זאת, הם לעתים קרובות ירו "לתוצאה", כלומר, מותו של אחד הדו-קרבנים.
דובים הרוסים של המחצית הראשונה של המאה XIX הותיר סימן בולט בהיסטוריה הלאומית. המפורסם שבהם, כמובן, הוא קרבות של פושקין עם Dantes (1837) ו לרמונטוב עם Martynov (1841), שבו שני המשוררים הרוסים הגדולים נהרגו. בה בעת, הרוצחים שלהם לא נעשו אובייקטים של ביקורת ציבורית, החברה הגבוהה עמדה על צדם. העונש הרשמי היה גם קל מאוד: דנט פשוט גורש מרוסיה, ומרטינוב ירד עם שלושה חודשים של משמר וחרטה בתשובה. מצב זה מראה בבירור את יחסה של החברה הרוסית באותה עת לקרבות קרב.
באמצע המאה, מספר הדולרים ברוסיה החל לרדת במידה ניכרת. עם זאת, בתקופת שלטונו של אלכסנדר השלישי נלחמו למעשה רשמית. יתר על כן, במקרים מסוימים עבור הקצינים הם הפכו חובה. החלטה זו הביאה לעלייה חדה במספר הדולרים בצבא.
הקרבות נמשכו עד תחילת מלחמת העולם הראשונה, אך עם פרוץ הלחימה הם נאסרו רשמית. הדו קרב בין גומיליוב לוולושין, שהתרחש ב -1909, הפך לאחד הדולרים המפורסמים ביותר של המאה ה -20. הסיבה לדו-קרב היתה המשוררת אליזבת דמיטריבה. המקום למאבק נבחר מאוד סמלי - לא רחוק מהנהר השחור בסנט פטרבורג. אלכסיי טולסטוי הפך לשניים של אנשי ספרות.
למרבה המזל, הדו-קרב היה חסר דם. Гумилев промахнулся, а пистолет Волошина два раза дал осечку.
Женские дуэли
Как вы представляете себе типичного бретера? Камзол, широкий плащ, лихой закрученный ус и широкополая шляпа? А как бы вы отреагировали на тот факт, что некоторые из дуэлянтов носили пышные юбки и были очень внимательны к укладке волос? Да, речь идет о женских дуэлях, которые, конечно же, случались реже мужских, но отнюдь не были чем-то из ряда вон выходящим.
Одна из самых известных дуэлей между двумя женщинами состоялась в 1892 году в Лихтенштейне между графиней Кильмансегг и принцессой Паулиной Меттерних. Барышни не сошлись во взглядах по чрезвычайно важному вопросу: как лучше украсить зал для музыкального вечера. При этом присутствовала баронесса Любиньска - одна из первых женщин-докторов медицины. Именно она предложила соперницам драться топлес, но не для пущей пикантности (ее и так хватало), а чтобы не занести инфекцию в раны. Можно поспорить, но такое зрелище было куда круче современных женских боев. Правда, мужчин на женские дуэли не допускали, ни в качестве секундантов, ни, тем более, "чтобы посмотреть". ולשווא.
Вообще же тема полуобнаженной женской дуэли была весьма популярна у европейских художников XIX века, и их можно понять. Подобные сюжеты можно увидеть на картинах француза Жана Беро, а в миланском музее Прадо вы сможете можно полюбоваться полотном Хосе Риберы под названием "Женская дуэль".
Тот поединок в Лихтенштейне закончился двумя легкими обоюдными ранениями: в нос и в ухо. Однако далеко не все женские дуэли заканчивались так безобидно.
Первый задокументированный поединок между представительницами прекрасного пола относится к 1572 году. Дело было так: две очаровательные сеньориты сняли комнату в женском монастыре святой Бенедикты, что около Милана, и закрылись к ней, объяснив монашкам, что им нужно срочно помолиться. Однако, оставшись наедине, дамы достали не молитвенники, а кинжалы. Когда дверь в комнату была взломана, в ней обнаружили страшную картину: одна из женщин была мертва, а вторая умирала, истекая кровью.
Своего пика женские дуэли достигли в XVII веке. Жительницы Франции, Италии и Испании словно бы сошли с ума. Поводом для разборок могло быть что угодно: косой взгляд, покрой платья, мужчина…
Причем поединки между женщинами были крайне жестоки. Если в дуэлях между мужчинами того времени одна смерть приходилась примерно на четыре поединка, то практически каждая женская дуэль приводила к появлению трупа. Характерно, что женщины практически не соблюдали правил во время дуэлей.
Во время женских поединков использовалось стандартное оружие: шпаги, рапиры, кинжалы, даги, реже пистолеты. От европеек не отставали и наши дамы, внося в эту потеху милый отечественный колорит: русские помещицы Заварова и Полесова рубились на саблях. Княгиня Дашкова отправилась в Лондон, где она не сошлась во взглядах в литературном споре с герцогиней Фоксон. Результатом ссоры стало проколотое плечо Дашковой. Ходили слухи, что даже будущая российская императрица Екатерина II в четырнадцатилетнем возрасте выясняла на дуэли отношения со своей троюродной сестрой. Учитывая темперамент Екатерины, данный факт не вызывает большого удивление.
Писательница Жорж Санд дралась с Марией д'Агу, выбрав в качестве оружия собственные ногти. В это время повод для поединка - композитор Ференц Лист - закрылся в комнате, чтобы не видеть всего этого безобразия.
Одной из самых известных дуэлянток, настоящим бретером в юбке, была мадам де Мопен - знаменитая оперная певица, блиставшая на сцене Гранд Опера. Счет жертв этой дамы идет на десятки.
Еще одной знаменитой женской дуэлью является поединок между герцогиней де Полиньяк и маркизой де Несль, который состоялся в Булонском лесу осенью 1624 года. Причиной схватки был мужчина. Барышни выясняли, кто из них милее герцогу Ришелье. Не тому знаменитому кардиналу, а его родственнику, в будущем маршалу Франции, который был весьма падок до женского пола.
