שמענו סיפורים רבים על סמוראים, עצם הזכרתם אנו מקשרים עם דוגמאות של אומץ ואומץ, עם כללי כבוד בלתי ניתנים לשינוי לכבוד ולכבוד. באופן בלתי מרמז מציע השוואה של הסמוראי עם אבירים של ימי הביניים באירופה. אולם, אם תואר האביר פירושו הכרה באדם בעל מעמד גבוה בחברה, וניתן להעבירו, הן על ידי ירושה והן ניתנות לאזרח הפשוט לצורך הכשרון המיוחד, היו הסמוראים היפניים כתות פיאודליות-צבאיות נפרדות. הכניסה לקסטה הסמוראית נעשתה מלידתו של אדם, והדרך היחידה לצאת ממנה היתה מותו הגופני.
סמוראי היה חייב לעקוב אחר חוקים ועקרונות מסוימים לאורך כל חייו, הפרת אשר נענש בהחלט. מעשים פסולים העלולים לפגוע במוניטין ולפגוע בכבודו של השבט כולו נחשבים לעבירה הגרועה ביותר. האשם איבד את הכותרת ואת הכותרת של סמוראי עם בושה. רק מותו המתנדב של העבריין יכול לשטוף את הבושה ממנו ומכל סוג שהוא. דעה זו מושרשת היטב במוחם של אנשים שיודעים מעט על יפן ועל מסורותיה האתיות. למעשה, רק הנכבדים והמנהיגים הצבאיים האציליים ביותר, שחששו להרשיע בעבירותיהם ויכולים לגלות משבט הסמוראים בבוז, עברו למוות מרצון, התאבדות או ביפנית - הירי קירי. בהתחשב בעובדה שרוב הקסטה של האליטה היו אנשים ממחוזות חרשים, מעטים מהם היו מוכנים לנהוג בעיוורון במסורות עתיקות, אז אם אנחנו מדברים על הר-קירי, הרי שמדובר בתכונה אגדית המיוחסת להיסטוריה של הסמוראים. מעטים היו מוכנים להתמסר מרצונם החופשי והבלתי תלוי.
סיפור קטן על אלה אשר הקוד הסמוראי של כבוד חייב את המראה שלה
ביפן של ימי הביניים, שנמשכה זמן רב מהשפעה חיצונית של המדינה, התפתחו הבדלים מעמדיים משלה. אדונים פיאודליים - בעלי קרקעות, אצילים ממוצא אציל, יצרו את החברה הנפרדת שלהם - הקסטה, שבה היו קיימים עקרונות משלהם, חוקים וצווים. בהיעדר סמכות מרכזית חזקה, היה זה הסמוראי של יפן שהניח את היסודות למערכת ממשל מאורגנת במדינה שבה כל שכבה של החברה תפסה את מקומה הספציפי. כמו בשאר העולם, האיש הצבאי תמיד היה על חשבון מיוחד. לעסוק במלאכה צבאית שנועדה לדרג את עצמו בין המעמדות הגבוהים ביותר. בניגוד לאומנים הפשוטים ולאיכרים, שהיוו את הבסיס למיליציה בזמן מלחמה, היתה ביפן שכבה קטנה של חברה, המורכבת מחיילים מקצועיים. להיות סמוראי פירושו להיות בשירות.
משמעות המילה סמוראי מתרגמת מילולית כ"איש שירות ". אלה יכולים להיות אנשים בעלי דרגה גבוהה ביותר בהיררכיה של אצילות פיאודלית, כמו גם אצילים קטנטנים שהיו בשירות הקיסר או על אדונם. עיקר פעילותם של חברי הכתה היא שירות צבאי, אך בעתות שלום הפך הסמוראי לשומרי ראש לאדונים גבוהים, שכללו שירות מנהלי ואזרחי כעובדים שכירים.
השיא של עידן הסמוראים נפל על תקופת הסכסוך האזרחי של המאה X-XII, כאשר כמה שבטים לחמו על הכוח המרכזי במדינה. היתה דרישה לחיילים מקצועיים שהוכשרו במלאכה צבאית, וכיבדו את החברה האזרחית. מרגע זה מתחיל את הבחירה של אנשים מאוחדים על בסיס צבאי בכיתה מיוחדת. השלמת הלחימה הובילה לכך שהאיזור נחשב לאליטה הצבאית של המדינה. הם המציאו את כללי החניכה של עצמם לחברי האחוזה, הגדירו קריטריונים מוסריים ואתיים לחברות הקאסטיות, הציגו מגוון של זכויות וחירויות פוליטיות. מספר קטן של סמוראים, שירות קבוע ומשרות גבוהות סיפקו להם רמת חיים גבוהה. הם אמרו אז על סמוראים כי אלה אנשים שחיים רק בזמן המלחמה ומשמעות החיים שלהם היא רק כדי לזכות בתהילה בשדה הקרב.
סמוראי היה שונה והציוד הצבאי שלהם, מסכת סמוראים יחד עם הקסדה שלו היו תכונה חובה של ציוד צבאי. נוסף על החרבות הוירטואוזית, הסמוראי צריך להיות בעל חנית ומוטות. לוחמים מקצועיים שולטים בטכניקות לחימה יד ביד, הם ידעו טקטיקות צבאיות בצורה מושלמת. היו מאומנים רכיבה חץ וקשת.
למעשה, זה לא תמיד היה כך. בעתות שלום נאלצו רוב הסמוראים למצוא אמצעי קיום. נציגי האצולה נכנסו לפוליטיקה, ניסו לתפוס תפקידים צבאיים ומנהליים חשובים. האצילים המסכנים, שחזרו למחוז, גמרו את החודש, והפכו לבעלי מלאכה ולדייגים. זו היתה הצלחה גדולה להיות מועסקים על ידי כמה ג 'נטלמן לשמש שומר או לתפקד מינהלי קטין. חינוך סמוראי ואת רמת האימון שלהם אפשרה להם בהצלחה לעסוק בפעילויות כאלה. בשל העובדה שהאצולה היפנית ברמה הגבוהה ביותר מיוצגת על ידי אנשים משבט הסמוראים, רוח הסמוראים חדרה לכל תחומי החברה האזרחית. להיות ממוספר בין שבט הסמוראים הופך אופנתי. בכותרות המעמד הוא הופך להיות חובה להשתייך לקסטה הפיאודלית הצבאית הגבוהה ביותר.
עם זאת, הכתה הלוחם לא היה מועדון זכר גרידא. המוביל את מוצאם מן העת העתיקה, לידות אצילות רבות ביפן היו נשים בכיתה האליטה. נשים סמוראיות היו חילוניות ומשוחררות מתפקידים צבאיים ומנהליים. אם תרצה, כל אחת מהנשים של השבט יכול לקבל עמדה מסוימת, לעסוק בעבודה מנהלית.
במונחים של מוסר, הסמוראים יכלו לקיים יחסים ארוכי טווח עם נשים. סמוראי לא נטה להקים משפחה, ולכן נישואים, במיוחד בעידן המלחמות הפיאודליות והמאבק האזרחי, לא היו פופולאריים. נטען כי בקרב מעמד האליטה מתורגל לעתים קרובות יחסים הומוסקסואלים. מסעות צבאיים תכופים ושינוי מתמיד של מגורים רק תרמו לכך. על הסמוראים נהוג לדבר רק בסופרלטיבים, ולכן עובדות כאלה שותקות בהיסטוריה ואינן מתפרסמות בחברה היפנית.
איך להיות סמוראי
ההיבט העיקרי שהודגש במהלך היווצרותו של המעמד החדש היה גידול הדור הצעיר. למטרות אלה נוצרה תכנית חינוכית והכשרה תכליתית, שכללה מגוון דיסציפלינות. שביל הסמוראי החל בילדותו. ילד במשפחה אצילה, על ידי לידה קיבל תואר גבוה. הבסיס לחינוכו של הלוחם העתידי היה הקוד האתי של בושידו, שהפך נפוץ במאות XI-XIV.
מגיל צעיר מאוד ניתנה לילד שתי חרבות עץ, ובכך הקנה לילד את סמלים של הכתות הלוחמות. לאורך כל תקופת ההתבגרות הושם דגש על המקצוע הצבאי, כך שהילדים הסמוראים מהילדות הוכשרו ביכולת להניף חרבות, לטפל בחנית ולירות ישר בקשת. רכיבה וטכניקות לחימה יד ביד נכללו בהכרח בתוכנית של אימון מלאכה צבאית. כבר בשנות העשרה שלהם הוכשרו צעירים בטקטיקה צבאית, והם פיתחו את היכולת לפקד על הכוחות בשדה הקרב. בכל בית סמוראי היו חדרים מאובזרים במיוחד לביצוע מחקרים מדעיים והכשרה.
במקביל, סמוראי העתיד פיתח את התכונות הדרושות עבור הלוחם בעתיד. חוסר פחד, התעלמות ממוות, קור רוח ושליטה מוחלטת ברגשותיו של אדם היו צריכים להיות תכונות קבועות לאופיו של הסמוראי הצעיר. בנוסף לאימונים, הילד פיתח התמדה, סיבולת וסיבולת. הלוחם העתידי נאלץ לעשות עבודות בית כבדות. הכשרת רעב, התקשות קרה ושינה מוגבלת תרמו להתפתחות ההתנגדות לילדים לקשיים ולמחסור. עם זאת, לא רק אימון גופני והדרכה במלאכה צבאית היו ההיבטים העיקריים של טיפוח חבר חדש של מעמד האליטה. הרבה זמן הוקדש לחינוך הפסיכולוגי של הצעיר. קוד הבושידו משקף במידה רבה את הרעיונות של הקונפוציאניזם, ולכן, במקביל לתרגילים פיזיים, מגיל צעיר, הורכבו הוראות היסוד של דוקטרינה זו בילדים, ובהם:
- ציות מרומז לרצון ההורים;
- כיבוד הורים ומורה;
- נאמנות לאדם המייצג את המעצמה הגבוהה ביותר במדינה (שוגון, קיסר, אופרורד);
- סמכותם של הורים, מורה ואדון אינה ניתנת לערעור.
בה בעת ניסו הסמוראים להטמיע בילדיהם כמיהה לידע מדעי, לספרות ולאמנות. נוסף על מלאכה צבאית, הלוחם העתידי היה מודע היטב לפרטי החיים החברתיים ולמערכת הממשל. עבור סמוראי נוצר תוכנית האימונים שלו. בתי ספר רגילים התעלמו מהסמוראים, בהתחשב בכך שהכשרתם אינה עולה בקנה אחד עם מעמדם בהיררכיה הציבורית. הם תמיד אמרו על סמוראים: "הוא יכול להרוג אויב ללא היסוס, הוא יכול להלחם בתריסר אויבים לבד, ללכת עשרות קילומטרים דרך הרים ויערות, אבל תמיד יהיה ספר או מקלות ציור".
גיל הרוב בסמוראים הגיע עם 15 שנים. הוא האמין כי בגיל זה, צעיר מוכן להיות חבר מלא של המעמד האליטה. הצעיר קיבל חרבות אמיתיות - קטאנה וואקיזאשי, שהן הסמלים האמיתיים של השייכות לקסטה הצבאית. חרבות הפכו לוויה קבועה של הסמוראי לכל אורך החיים. סמוראי נקבה קיבלה קאייקן, סכין קצרה בצורת פגיון, כסימן לקחת את התואר. יחד עם ההצגה של נשק צבאי, החבר החדש של הכתר הלוחם קיבל בהכרח תסרוקת חדשה, אשר היה מאפיין ייחודי של דמות הסמוראי. דמותו של לוחם הושלמה על ידי כובע גבוה, אשר נחשב תכונה חובה של חליפת גברים.
טקס החניכה לסמוראים התנהל הן בקרב אצילים והן במשפחות של אצילים עניים. ההבדל היה רק בתווים. משפחות אומללות לפעמים לא היה מספיק כסף עבור חרבות יקרות ותלבושות שיק. חבר חדש של הקסטה הצבאית צריך להיות הפטרון והאפוטרופוס שלו. ככלל - זה יכול להיות אדון פיאודלי עשיר או אדם בשירות הציבורי, פתיחת הדרך סמוראי לבגרות.
סמוראי תלבושת
התרבות היפאנית תמיד הייתה ייחודית וצבעונית. המאפיינים של המנטליות היפנית השאירו חותם על אורח החיים של המעמדות השונים. סמוראים תמיד ניסו להשתמש בכל השיטות והאמצעים כדי להתבלט עם המראה שלהם בקרב הסובבים אותם. קסדה ושריון נוספו חרבות, אשר סמוראי לבש כל הזמן, בתנאי לחימה. אם שריון באמת שיחק תפקיד מגן בקרב, להגן על הלוחם מחצים האויב חניתות, אז הקסדה הסמוראי הוא סיפור נפרד.
עבור כל העמים והעמים, קסדת הלוחם היתה מרכיב חובה של ציוד צבאי. המטרה העיקרית של כיסוי ראש זה היא להגן על ראשו של לוחם. עם זאת, ביפן, קסדת הסמוראי מבצע לא רק תפקיד מגן. פריט זה דומה יותר לעבודת אמנות. Kabuto, ששימש ציוד צבאי במאה ה V, תמיד היה מובחן על ידי מקוריותו. קסדה לא כמו השנייה. הם נעשו על ידי אומנים המיוצרים במיוחד עבור כל סמוראי. המאסטר הקדיש תשומת לב רבה יותר לא לתפקודי המגן של כיסוי הראש, אלא להופעתו. על כומתות צבאיות אפשר היה לראות עיטורים שונים. ככלל, לצורך זה שימשו קרניים, אשר יכול להיות אמיתי או עשוי מתכת. הצורה והמיקום של הקרניים השתנו תמיד בהתאם לאופנה שבאה בעקבות רגשות פוליטיים בחברה היפנית.
היה מקובל ללבוש את הסמל או את מעיל הזרוע של האדון על הקסדות. על גבם היו מחוברים בדרך כלל סרטים וזנבות מיוחדים, ששימשו סימן מובהק לחיילים מאותו שבט במהלך עימותים קרביים. קסדת הסמוראים נראתה יותר כמו נשק פסיכולוגי. על הסמוראים, שחבש את קסדותיהם במהלך הקרב, אמר כי בסמוראי כזה השמלה היו דומים השדים. לאבד קסדה בקרב פירושו לאבד את הראש.
הוא האמין כי קסדה כזו משמשת יותר לקשט לוחם בקרב. עם זאת, אין להמעיט בערך הלחימה של אלמנט זה של חליפה צבאית. עשוי קסדות פלדה דקות, הקסדה הגנה באופן מושלם על הראש, ומעל לכל, הצוואר של הסמוראי מן המכות של האויב. בקרב, הסמוראי היה חשוב להגן על ראשו. פצעים בצוואר ובראש נחשבו למסוכנים ביותר, ולכן יש להוסיף את כוחו של המבנה עצמו לאלמנטים דקורטיביים המעוטרים את הקסדה. החיסרון היחיד של קסדות היפנים היה היעדר מגן הפנים. פרצופו הפתוח של לוחם בקרב נחשב מאז ומתמיד למקום הפגיע ביותר, אבל היפנים לא היו יפניים אם הם לא חשבו על משהו אחר שמסוגל לכסות את פניהם מחניתות וחצים של האויב. בנוסף לקאבו, לכל סמוראי היתה מסיכת מגן. Happuri או hoate היו בשימוש עם קסדות. מסיכת הסמוראי יכולה לכסות את הפנים לחלוטין, או לכסות רק את החלק התחתון של הפנים. כל מסכה היתה ייחודית בהופעתה. לוחם לבוש שריון, עם קסדה על ראשו ומסכה על פניו, היה מוגן למדי בקרב. הופעתו של סמוראי בלבוש קרב מלא עוררה את האויב ביראה ובפחד. מיומנות של רכיבה על סוסים רק הגבירה את האפקט הפסיכולוגי.
בהערכת ציוד הסמוראים ניתן לטעון כי במידה רבה הציוד הטכנולוגי של החיילים היה בעל אופי ייצוגי. בקרב היה חשוב להדגיש את השייכות של הלוחם לקסטה הגבוהה ביותר. היומרנות של מרכיבי התלבושת, הצבעים הבהירים של גלימות הסמוראים, צורת הקסדה והמסיכה הצביעה על מעמדו הגבוה של הלוחם. כמו באירופה של ימי-הביניים, שם שריון האבירים היה תכונה בלתי-נמנעת של כוח צבאי, כך שביפן היו השריון והסמוראים מגלמים אומץ ועוצמה צבאית.
