הדור הנוכחי של אנשים הוא התבוננות העולם דרך הפריזמה של המדע המודרני. אפילו הביטויים המדהימים ביותר של אלמנטים, כגון רעידות אדמה, שיטפונות, סופות הוריקן או סופות טורנדו, התפרצויות געשיות, ליקויי חמה וירוקים, אינן גורמות לחרדה כמו זו של אבותינו. אנשים מודרניים ברוב המקרים רואים את עצמם כאדונים בטבע יותר מקרבנותיהם. בימי קדם, תפיסת העולם של העולם היתה שונה לחלוטין.
כל מה שקרה להם או סביבם לא היה לגמרי נגיש להם להבין, וכל מה שקרה להם היה צריך להסביר משהו. על פי המדע המודרני, בבורותם, אנשים ייחסו הכל לכוחות הכי שונים בעולם - אלים, דמיגודים, פיות, שדים, שדים, רוחות, נשמות חסרות מנוח וכו '.
וכל זה חי בשמים, מתחת לאדמה, באש, וגם במים. אנשים ראו עצמם תלויים בגופים אלה, משום שהרבה תלוי במיקומם, בדרך כלל, בכל דרך חייהם. כתוצאה מכך, דווקא בגלל החשש מפני הבלתי ידוע, כמעט כל הדתות מתחילות, כולל הסלאביות.
עדיין לא נמצא מידע מדויק, כיצד ואיפה באו הסלאבים מאירופה, ואילו עמים הם אבותיהם. מדענים מאמינים כי בשנת האלף הראשון לספירה סלאבים כבשו שטח עצום: מן הבלקן עד מרכז אירופה והדנייפר. באותו זמן, שטח של הגבולות הרוסיים המודרניים של השבטים הסלאביים לא היה קיים.
במאה השישית התבלטו שלושה סניפים באיחוד הפאן-סלאבי: הסלבים הדרומיים, המערביים והמזרחיים. העמים הסלאבים הדרומיים (הסרבים, מונטנגרינים וכו ') הפכו מאוחר יותר לסלאבים שהתיישבו על גבולות ביזנטיון, והתמזגו בהדרגה עם יושביו. סלאבים מערביים כבשו את פולין המודרנית, את צ'כיה, את סלובקיה ואת גרמניה. וגם במזרח כבשו את שטחה העצום של בלארוסית מודרנית, אוקראינים ורוסים.
הסלאבים עסקו בטיפוח חיטה, שעורה, שיפון, דוחן, אפונה, כוסמת, גידול בקר, ציד ודיג. ברמה הביתית, הסלאבים השתמשו בלוח השנה הפולחני כביכול, ששיקף קסם אגררי. זה סימן את כל הימים הקשורים העונה האביב הקיץ החקלאי, הכל היה מחושב: זריעת זרעים הקציר.
החגים הפגאניים של הסלאבים הקדומים
בסיס הטקסים של החקלאים הסלאביים היה הדוקטרינה של איך בהצלחה להשפיע על האלמנטים היסודיים על מנת להשיג יבול טוב. מספר רב של מקדשים עתיקים הגיע לזמננו, שבו נערכו מגוון של טקסים. הדי של האירועים הקדושים האלה יכול להיחשב משחקי ילדים ידועים ריקודים עגולים.
הרמות היו ממוקמות בעיקר בשמים הפתוחים. היו להם צורות עגולות, שהתבססו על שני קירות קונצנטריים. אורות נדלקו לאורך מעגליהם, אלילים מעץ היו מותקנים בפנים. מיד על המזבח הבוער והקורבנות נעשו לאלים, והם לא היו מוגבלים לבני אדם. המעגלים החיצוניים של המקדשים נועדו לאנשים להשתמש במזון הקודש של הקורבן, והם נקראו "trebishchi". ואת צורות עגולות של מקדשים כאלה והגדיר את שמו - "אחוזה" (מן המילה "horo", כלומר מעגל).
הרכיב הפולחני של הפגאניזם הסלאבי חולק על תנאי לשני תחומים. הראשון שבהם היה טקסים קהילתיים. אלה הם חגים לוח שנה, פולחן אגררית, וגם חגים כמחווה לאלים. בשני, היו טקסים משפחתיים וטקסים, כגון חתונות, טקסי "לידה", והלוויות. רוב הטקסים הקהילתיים הקשורים מחזורי לוח שנה, ואת המשפחה - לחיים.
חורף חגים של סלאבים עתיקים
בסוף דצמבר, מזג האוויר קר, כאשר היום כבר מגיע, החג, שנקרא Kolyada, הוא חגג. וכך, ב- 25 בדצמבר, ביום היפוך החורף, החלו המזמירים להתלבש כמו דובים, עזים וסוסים, מהלכים מבית לבית אל שירי "מזמורי". יחד עם רצונם של כל הברכות של הבית ואת ההתכנסות של נדבות - פשטידות, כיכרות וממתקים, הם הבטיחו בבדיחות הרס וסבל לקמצנים.
אז הניח כי בעוד אנשים היו מזויפים, רוחות רעות היה צריך להשתולל ולגנוב את הירח ואת הכוכבים מן השמים. הפסטיבל מגלם את המעבר של המאורות מחורף לאביב, ניצחון של כוחות קלים על אלה כהה. כדי לסייע לשמש להביס רוחות רעות, אנשים שרפו בור אש, שר שירים ורקדו סביב האורות. בחלק מהמקומות נקרא קוליאד בשם "אבסני" או "טאווסני", אשר לפי ההנחות של החוקרים הגיעו מאש והיה אחד משמות השמש.
לסלאבים הקדמונים היתה אמונה שהמתים אינם נטולי כל תחושות החיים. כי החורף היה רק לילה, חושך לנשמותיהם של האבות, והאביב - ההתעוררות של חיים חדשים. במהלך חג המולד של השמש - קוליאדה, היה זה נחשב כי המתים עלה מן הקברים שלהם, נשמותיהם נדדו ברחבי העולם, מפחיד את החיים. כתוצאה מכך, במהלך חגיגה של Kolyada, נצפתה תערובת של הכת השמש עם פולחן של עזב, אשר היה אופייני גם לחגים פגאניים אחרים של הסלאבים.
חופשת האביב של הסלאבים
עוד חג, שנשמר לימינו, נקרא Meatpest, ששמו שונה מאוחר יותר בשם Shrovetide. הוא נחגג בתחילת האביב, אך מאחר שהאלנט היה בתקופה זו, ולאחר מכן עם אימוץ הנצרות, נדחה הניצחון שבוע לפניו ובחלקו ביום ראשון הקדוש.
Shrovetide הוא חג לכבוד אלוהים השמש, אשר סלאבים היו ארבעה, אז זה טקס שמש נערך: במהלך החגיגה, מזחלת גדולה נשאה על ידי איכר רעולי פנים שישב על גלגל, שהיה ממוקם על מוט מוטל על מזחלת. גלגל, כמובן, הסלאבים סימל את השמש. בנוסף, במהלך חגיגתו של שרובטידה, הגברים שעסקו בקרבות אגרוף, בהאבקות ובילדים נהנו מההופעות עם הדובים. צלחת פנקייק מסורתי היה ונשאר - פנקייק.
בנוסף, יום הפנקייק נחשב גם שבוע הלוויה, וחביתיות נאפו להלוויות. הפנקייקים הראשונים ניתנו תמיד לעניים כדי שיוכלו לזכור את המתים. Oparah מוכן ליד הנהר או האגם בערבים, כאשר הכוכבים הופיע עם שיחת החודש כדי ליפול ולפוצץ על opar. כל זה נעשה בסתר מכולם, בין אם זה ביתי או מבחוץ.
יש גם מה שנקרא "מאסליניצה". זה הזמן שבו, עם תחילת האביב, אנשים לבקר את הקברים של אבותיהם היוצאים. ההנחה היתה כי נשמתם עולה מן הקברים כדי לחלוק את פנקייק הזיכרון עם אלה שהביאו אותם. הגעתו של האביב נפגשה בדרך כלל על "הגבעות האדומות", שם בוצעו רקדנים, טקסי האביב נערכו, ולבסוף נשרפה דמות קש. זה היה מארה, שנחשב לאישיות לא רק לחורף, אלא גם למוות.
זה היה חגג ב -12 באפריל אפילו יום Naviy. ביום זה, אנשים ביקרו קברים של קרובי משפחה שנפטר. יום נבי נחשב לטקס תחיית המתים.
חופשת הקיץ של הסלאבים
החג השלישי החשוב ביותר היה חג איוון קופלה. הוא נחגג ביום איבנוב של היפוך הקיץ לכבוד אלוהות הקיץ והפריון של קופלה. יש לציין כי בליל 23-24 ביוני, הוא האמין כי עשבי תיבול יש כוח מופלא.
אנשים האמינו שרק בלילה הזה פרח השרך, והמוכר זיהה את שפתם של כל היצורים החיים. באותו זמן היה הנהר מכוסה ברק זוהר, והעצים נעו ורעש הענפים התקשר עם עצמם. השמש עצמה יצאה מהבית כדי לפגוש את החודש ברתמה של שלושה סוסים, שהיו: זהב אחד, כסף אחר, והיהלום השלישי.
ביום זה הדליקו מדורות ביערות לקיים כל מיני פגישות ומשחקים ליליים. אז, הצעיר, מחזיק ידיים, קפץ מעל האש, אשר נחשב טיהור פולחן. בנוסף לכל דבר, וביום איבן קופלה, חזרו על השמדה טקסית של בובת קש, אותה מרי, כשההבדל היחיד היה שהם הורשו לשקוע.
חגים בסתיו של הסלאבים
כמובן, בסתיו, כמו בכל עונות אחרות, לסלאבים היו הרבה חופשות, אבל אתה יכול להישאר בשתיים מהן. אלה הם חגים כגון סגירת Svargi (Vyriya) ואת יום Svarog. ימים אלה נחגגו ב 14 ו - 21 בספטמבר, בהתאמה.
14 בספטמבר - יום סווארגה (ויריה)
הוא האמין כי ביום זה, אלילה זיוה, אשר היה ההתגלמות של פריון, נוער, יופי של כל הטבע והאנשים - באופן כללי, באביב - עוזב את כדור הארץ, פרוסט מתחיל להיכנס לתוך החזקה שלה עם חורף. הקציר מסתיים, ואנשים מנסים להודות שאני חי על היעדר רעב ועל הפוריות שהיא שלחה לכדור הארץ. הסלאבים הקדומים האמינו כי ציפורים, שעומדות לטוס לאדמות חמות, יוצאים לטיסה אל העולם העליון שבו נמצאות נשמותיהם של היוצאים. ברגעים כאלה נאלצו אנשים לפנות לציפורים, וביקשו מהם למסור את הידיעות מהם לקרוביהם המתים.
Vyriy (או Iyy-garden) סלאבים המזרח הקדום שנקרא גן עדן. הם האמינו כי בצד השני, מאחורי העננים או איפה הים המזרחי החם עם הקיץ האינסופי, היה המיקום של מלכות השמים הבהירה. עץ העולם גדל בגן עדן (לפי מדענים, זה יכול להיות אלון או ליבנה), בחלק העליון שבו ציפורים או נשמות של המתים. פעם, המפתחות לאירי-צער שמרו על העורב בתוכה, אבל אחרי כעס האלים נגדה, הסנונית קיבלה את המפתחות.
על פי האגדות העממיות, באיירי-גארדן, ליד בארות, היו מקומות מוכנים לחיים עתידיים של אנשים טובים וחביבים. היו בהם מי מעיין צלולים, ומסביב לפרחים ריחניים של בארות, תפוחים בשלים רבים צמחו על עצים, ועדר ציפורים של גן-עדן שר שירים מתוקים.
21 בספטמבר - יום Svarog
עם תחילת החג של הנפח הנפח - Svarog, Svargi כבר נסגר, אשר נחשב להיות הפרעה של הקשר בין שמים לארץ. האדמה כבולה בהדרגה על ידי כפור, והשפעת הכוחות הבהירים מצטמצמת.
הבנות היו צריכות לשכור צריפים כדי לסדר אותם. לפעמים הם התאספו בכל הכפר, ובמשך שלושה ימים הם הזמינו את הצעירים למסיבה, והבנות - הכלות שהיו בחברה נחשבו לאכסניות בבתים כאלה. במהלך הערב סיפרו הרבה אגדות, מפחידות ומשועשעות, עם משחקים שובבים שכללו נשיקות.
אחה"צ (ערב, נר) היתה ארוחה משותפת בה השתתפו חברים מלאים של הקהילה מאותו הכפר. היא סידרה את עצמה אחרי התפילה. על אף שהרשויות אסרו על האחים, הם היו בכל מקום ברמה הביתית בסביבת האיכרים. האחווה התבססה על מנהגים אדוקים. זה היה ההנצחה של הקדושים, שעזרתם של הקהילות הפכה פעם אחת כדי להינצל מן האסונות.
חגים של הסלאבים הקדומים והנצרות
אנשים השתנו, תהליכי החשיבה השתנו, התודעה השתנתה, הדתות נעשו מורכבות יותר ומשתנות. הנצרות, שהגיעו לשטח של Kievan רוס על ידי אלימות חמורה ביותר מן החרב של הנסיך ולדימיר, נועד לדרוך מקדשים פגאניים, אלילים ומקדשים. הנצרות, כדת שניתנה לאומה אחת, על מנטליותה ורמת התודעה שלה, התנגשה עם הפגאניות הסלאבית. היא התנגדה לשיקולים האתיים של העם, להרגלי האסתטיקה שלהם, ובאופן טבעי לא הביאה בחשבון את אורח חייהם של הסלאבים המזרחיים. עם זאת, הפגאניזם לא ויתר בדיוק ככה. זה פשוט לא יכול לצאת ברגע אחד מתוך התודעה ההמונית של עמים שלמים. לשם כך נדרשו לפחות שלוש מאות שנים לסמלים פגאניים רבים, כגון צלב הקרס או הסד, להיעלם מהכנסיות הנוצריות, אם כי הם לא נעלמו לחלוטין.
לדוגמה, צלב קרס ניתן למצוא על הכתר המלכותי של רומנוב, כלומר סיבוב של השמש, ולא את סמל גרמניה הנאצית מימי אדולף היטלר. אגב, צלב קרס ניתן למצוא על כמה פרסים הראשונים של הרפובליקה הסובייטית הצעירה.
גם לאחר המילניום של הנצרות צועדים ברחבי רוסיה, חגים פגאניים רבים הם חגגו בבטחה, ו Maslenitsa הוא לא היחיד.
בנוסף, לא החורף ולא החגים בקיץ, אשר נחשבו משחקים לכבוד Svetovid האלוהות, אשר התרחש במהלך השמש הופך גם בקיץ, או בחורף, גם לא נשאר לנצח נשכח. במידה מסוימת, הקיץ היה על יולטייד להתמזג עם השילוש של הנצרות, ועם החורף - עם חגיגות חג המולד.
